Spogl\u0105daj\u0105c na biblijn\u0105 histori\u0119 Zbawienia, a nast\u0119pnie na pierwsze wieki Ko\u015bcio\u0142a i jego dzieje, przekonujemy si\u0119, \u017ce B\u00f3g nie tylko szanuje naturalny rytm \u017cycia, kt\u00f3ry nazywamy procesem, ale co wi\u0119cej, jest jego mi\u0142o\u015bnikiem i pasjonatem. Ten, kt\u00f3ry jest Wieczny \u2212 a nawet Przedwieczny! \u2212 pokornie wchodzi w bieg czasu i uczestniczy w historii. Jahwe stopniowo i cierpliwie ods\u0142ania swoje Imi\u0119 i Oblicze, pozwalaj\u0105c nam dojrzewa\u0107, gubi\u0107 si\u0119 i odnajdywa\u0107, wzrasta\u0107 i cofa\u0107 na drodze w wierno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f3g stwarzaj\u0105c\n\u015bwiat, powo\u0142a\u0142 nas do istnienia w czasie kosmicznym. Poprzez\nWcielenie \u2212 przychodz\u0105c w Jezusie, sta\u0142 si\u0119 dla nas Bogiem\nhistorycznym. Syn Bo\u017cy, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, przechodzi\nzwyczajn\u0105 drog\u0119 rozwoju osoby ludzkiej. Jezus jest z nami i u\u015bwi\u0119ca\nka\u017cd\u0105 ludzk\u0105 histori\u0119. Emmanuel, jako embrion, rozwija si\u0119 w\n\u0142onie Matki, nast\u0119pnie przechodzi traum\u0119 narodzin, dojrzewa,\nwzrasta, uczy si\u0119, rozwija swoje kompetencje fizyczne i spo\u0142eczne.<\/p>\n\n\n\n

Nawi\u0105zuj\u0105c do\nteorii Eriksona, b\u0119d\u0105cej t\u0142em naszych rozwa\u017ca\u0144, zgodnie z\nzapowiedz\u0105, podejmujemy pierwszy dylemat rozwojowy, jakim jest\nkwestia zaufania (basic trust). Dylemat \u00f3w obejmuje pierwszy rok\n\u017cycia (okres niemowl\u0119ctwa). Jest to fundamentalny kryzys, kt\u00f3ry\ndomaga si\u0119 egzystencjalnego rozstrzygni\u0119cia: zaufa\u0107 \u2013 nie\nzaufa\u0107. Ma on miejsce w momencie \u017cycia, gdy ca\u0142ym \u015bwiatem dziecka\njest jego matka. To w\u0142a\u015bnie ona stanowi wtedy fundamentalny punkt\nodniesienia. Jest to osoba, z kt\u00f3r\u0105 dziecko si\u0119 uto\u017csamia, a\nnawet wi\u0119cej \u2013 kt\u00f3ra jest dla niemowl\u0119cia ub\u00f3stwianym idolem.\nRodz\u0105ce si\u0119 stopniowo poczucie bezpiecze\u0144stwa pozwala powoli\nprze\u017cywa\u0107 chwile fizycznej nieobecno\u015bci rodzicielki \u2212 pozytywna\njako\u015b\u0107 tej relacji umo\u017cliwia dziecku eksplorowanie rzeczywisto\u015bci\n(cho\u0107 pami\u0119tajmy, \u017ce nieobecno\u015b\u0107 matki na tym etapie oznacza dla\nma\u0142ego cz\u0142owieka jej nieistnienie). Powr\u00f3t matki uruchamia\nnatomiast pozytywn\u0105 reakcj\u0119 emocjonaln\u0105 (dziecko cieszy si\u0119 i\nwita j\u0105). Z pozytywnie rozstrzygni\u0119tego konfliktu pomi\u0119dzy\npodstawow\u0105 ufno\u015bci\u0105 a podstawow\u0105 nieufno\u015bci\u0105 rodzi si\u0119\nnadzieja. W sytuacji jednak, gdy bardzo wcze\u015bnie dominuj\u0105ca stanie\nsi\u0119 nieufno\u015b\u0107, s\u0142abnie \u2013 jak stwierdza E. Erikson \u2013\nantycypacja przysz\u0142o\u015bci w sensie poznawczym i emocjonalnym. To\ndo\u015bwiadczenie pierwotnej nadziei stanowi \u017ar\u00f3d\u0142o inspiracji dla\nka\u017cdego wymiaru \u017cycia, w kt\u00f3rym w spos\u00f3b ufny cz\u0142owiek oczekuje\nspe\u0142nienia w\u0142asnych pragnie\u0144.<\/p>\n\n\n\n

Spogl\u0105daj\u0105c z tej perspektywy na Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry tak\u017ce rodzi si\u0119 i dojrzewa, widzimy wsp\u00f3lnot\u0119 prowadzon\u0105 bardzo pedagogicznie. Jest to Ko\u015bci\u00f3\u0142 w procesie. Jego pierwszym kryzysem rozwojowym jest brak zaufania i l\u0119k. To Ko\u015bci\u00f3\u0142 zamkni\u0119ty w wieczerniku, kt\u00f3ry prze\u017cywa tragedi\u0119 nieobecno\u015bci swego Mistrza. Na tym etapie Wsp\u00f3lnota nie jest w stanie wyobrazi\u0107 sobie przysz\u0142o\u015bci swego istnienia, bo czy mo\u017ce istnie\u0107 bez Jezusa? Jego odej\u015bcie kwestionuje wszystko \u2212 \u0142\u0105cznie z racj\u0105 istnienia wsp\u00f3lnoty. Wraz z odej\u015bciem Mistrza wszystko leg\u0142o w gruzach. Na tym etapie uczniowie nie maj\u0105 odwagi wyj\u015bcia na zewn\u0105trz, poza wieczernik, gdy\u017c stracili z oczu swego Pana. <\/p>\n\n\n\n